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参照元：公式サイト

楷の樹と呼ばれている木があります
日本では「孔子の木」とも呼ばれています。孔子が曲阜に没した後、弟子たちがそこに廟をたてると、まもなく廟の傍らにその樹が緑の新芽を吹き出したそうです 昔から学者とか先生とか呼ばれた人には、いつでも常識の彼方にひそむ真理を見つけ出そうと、七転八倒をくりかえしたあげく妻や子と別れ、苦悶の表情で一生を閉じています。
ちょっと異なりますが音楽の教科書にのっていたベートウベンの顔や、ダンテの「考える人」を思い浮かべてみて下さいしかし、ヨーロッパの先哲たちがこうして常識を超越したところに高邁な真理を追究したのにたいし、どういうわけだかアジアの先哲たちは、 わたしたちを戒めの鎖でがんじがらめにしている常識に目を向けています。例えば孔子は世間の常識の下に隠されている何かを見つけ出そうと頑張っています。 高い山を見上げず自分の足元を見つめているのです。 本当はそうではなかったのですが、あっちこっちをほっつき歩きながら、人間どうしの愛や道徳を説いていたのです。
そんなわけですから論語のなかに見え隠れするものは、そんなに小難しいことではなく理想を抱きながらそれがちっとも達成されない青年と同じように、少しも志を得られない真摯な学匠の姿だけです。

中国人は日本人のように樹にしめ縄を張って御神木にしたり拝んだりはしません。しかしどういうものかその樹が占める広大な木陰には、 うだるような真夏ですら人っ子一人入りません。いつ見ても演じられていない能舞台のように、静かで伽藍としているのです。

しかし中国人のなかにもお上りさんや物見高い人がいないわけではありません。キョロキョロっと辺りを見まわすとそこから兎のように飛び出し、その樹皮に触りに走るのです。しかしそこから飛び出した人はダルマサンガコロンダでもしているように、その樹に触れるか触れないかそういうスピードでその樹の膚に触れると、今度は反転して脱兎のごとく元いた場所に戻るのです。

孔子廟の楷の木はヤマトミズキのように樹形が美しく、静寂の森の主を彷彿させるタブノキの凄味と暗さをただよわせていました。廟を守る僧によるとそれがいかにも中国風で可笑しいのですが、その樹はいつでも人を寄せつけない気を発しているというのです。
「大人は儒教の祖で詩人ですぞ…」
意訳すると「学問の神様ですよ」というわけである。学問の神様なら静かな所を好むのは当たり前だろう、ともとれます。 詩人という言葉の響きには日本人にはとても理解できない特別な意味が彼ら中国人の心の中には横たわっています。言語を透徹する者は躾すらおのずから身につける。言葉を正しく使える者は自分自身をも正しく律することができる。現代と同じ言葉の乱れのことでしょう。
楷の木はウルシ科の樹です。ちょうどその時はその樹が時季をえて、バケツに溶かした赤や黄やオレンジ色の絵具を頭のてっぺんからでも浴びたように 激しく紅葉していました。煙か塵芥か、泥で造られた家々の屋根の向こうに黄土色にけぶる天際が臨めました。水を浴びた爬虫類のように、銀色に蛇行したものも臨めます。 ……揚子江だろうか。
私は僧に媚びてその樹の種をもらいました。残念ながら我が家には土の欠けらすらありません。私は何度も鉢を植え替えました。今は大型の発泡スチロールの箱に収まっており、物干し台の上で5メートルほどに育っています。

参照元：公式サイト

楷の樹と呼ばれている木があります
日本では「孔子の木」とも呼ばれています。孔子が曲阜に没した後、弟子たちがそこに廟をたてると、まもなく廟の傍らにその樹が緑の新芽を吹き出したそうです 昔から学者とか先生とか呼ばれた人には、いつでも常識の彼方にひそむ真理を見つけ出そうと、七転八倒をくりかえしたあげく妻や子と別れ、苦悶の表情で一生を閉じています。
ちょっと異なりますが音楽の教科書にのっていたベートウベンの顔や、ダンテの「考える人」を思い浮かべてみて下さいしかし、ヨーロッパの先哲たちがこうして常識を超越したところに高邁な真理を追究したのにたいし、どういうわけだかアジアの先哲たちは、 わたしたちを戒めの鎖でがんじがらめにしている常識に目を向けています。例えば孔子は世間の常識の下に隠されている何かを見つけ出そうと頑張っています。 高い山を見上げず自分の足元を見つめているのです。 本当はそうではなかったのですが、あっちこっちをほっつき歩きながら、人間どうしの愛や道徳を説いていたのです。
そんなわけですから論語のなかに見え隠れするものは、そんなに小難しいことではなく理想を抱きながらそれがちっとも達成されない青年と同じように、少しも志を得られない真摯な学匠の姿だけです。

中国人は日本人のように樹にしめ縄を張って御神木にしたり拝んだりはしません。しかしどういうものかその樹が占める広大な木陰には、 うだるような真夏ですら人っ子一人入りません。いつ見ても演じられていない能舞台のように、静かで伽藍としているのです。

しかし中国人のなかにもお上りさんや物見高い人がいないわけではありません。キョロキョロっと辺りを見まわすとそこから兎のように飛び出し、その樹皮に触りに走るのです。しかしそこから飛び出した人はダルマサンガコロンダでもしているように、その樹に触れるか触れないかそういうスピードでその樹の膚に触れると、今度は反転して脱兎のごとく元いた場所に戻るのです。

孔子廟の楷の木はヤマトミズキのように樹形が美しく、静寂の森の主を彷彿させるタブノキの凄味と暗さをただよわせていました。廟を守る僧によるとそれがいかにも中国風で可笑しいのですが、その樹はいつでも人を寄せつけない気を発しているというのです。
「大人は儒教の祖で詩人ですぞ…」
意訳すると「学問の神様ですよ」というわけである。学問の神様なら静かな所を好むのは当たり前だろう、ともとれます。 詩人という言葉の響きには日本人にはとても理解できない特別な意味が彼ら中国人の心の中には横たわっています。言語を透徹する者は躾すらおのずから身につける。言葉を正しく使える者は自分自身をも正しく律することができる。現代と同じ言葉の乱れのことでしょう。
楷の木はウルシ科の樹です。ちょうどその時はその樹が時季をえて、バケツに溶かした赤や黄やオレンジ色の絵具を頭のてっぺんからでも浴びたように 激しく紅葉していました。煙か塵芥か、泥で造られた家々の屋根の向こうに黄土色にけぶる天際が臨めました。水を浴びた爬虫類のように、銀色に蛇行したものも臨めます。 ……揚子江だろうか。
私は僧に媚びてその樹の種をもらいました。残念ながら我が家には土の欠けらすらありません。私は何度も鉢を植え替えました。今は大型の発泡スチロールの箱に収まっており、物干し台の上で5メートルほどに育っています。

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発達支援教室Elephas(エレファース)は発達障害(広汎性発達障害PDD・学習障害LD・注意欠陥多動性障害ADHD・自閉症スペクトラム障害ASD・等)や発達障害のグレーゾーン、知的障害の生徒様のための学習塾です。生徒様お一人に講師一人という完全個別指導を1975年より半世紀近く行って参りました。
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